傳統(tǒng)文化在幼兒園 | 學(xué)者：幼兒園傳統(tǒng)文化教育不是復(fù)制“蒙學(xué)”
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原創(chuàng)上海托幼 上海托幼
在幼兒園，每到中國傳統(tǒng)節(jié)日，孩子們穿上唐裝或漢服，誦古詩、唱民謠、講經(jīng)典……在這些活動中，孩子開始了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
但是，在幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育僅止于此嗎？教師是否了解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容范疇……小編將連續(xù)推出幾期 “傳統(tǒng)文化在幼兒園 ”，今天先從理清幾個問題開始。
文/ 郭良菁（南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）
問題1
什么是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”？ 存在于哪里？只能在“紙堆”中尋找嗎？
問題2
傳統(tǒng)文化教育的目的是什么？
除了讓兒童了解和掌握關(guān)于文化遺產(chǎn)的知識，還有更深層次的目的嗎？
問題3
在傳統(tǒng)文化教育中，如果沿襲“學(xué)習(xí)依靠模仿、糾錯與反復(fù)練習(xí)”等方法傳統(tǒng)，能讓兒童對“傳統(tǒng)文化”產(chǎn)生什么樣的情感？能否實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化教育”的目的？
最近幾年，在小學(xué)教育中無法實現(xiàn)的“復(fù)興蒙學(xué)”的思路，卻“下嫁”到幼兒園，一些組織還創(chuàng)辦了“國學(xué)幼兒園”，這些現(xiàn)象不能不讓我們重提上面提到的這幾個基本問題，對其進行分析與討論，以理清幼兒園傳統(tǒng)文化教育的思路。
“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的選擇原則
“文化”是一個說不清道不明的概念，不同的人有不同的理解?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”不僅隨不同時代流變，而且在共性中有豐富多彩的個性，這就大大增加了“傳統(tǒng)文化教育”的復(fù)雜性。幼兒園在選擇“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時，應(yīng)該有明確的取舍標(biāo)準(zhǔn)。
由于學(xué)齡前兒童對文化的最初理解，總是從身邊可接觸的實物、可觀察的行為開始的，因此，幼兒園在選擇“傳統(tǒng)文化”時，需要遵循兩個標(biāo)準(zhǔn)：
一是從至今仍“活”在本地日常生活中的傳統(tǒng)文化，慢慢延伸到保存在博物館中的古代文化；
二是體現(xiàn)在可接觸器物、直觀的待人接物行為方式中的傳統(tǒng)文化，優(yōu)先于用文字符號表達的傳統(tǒng)文化。
按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，很多幼兒園開展的傳統(tǒng)民間藝術(shù)和游戲活動、本民族節(jié)日慶典、日常共同生活中的習(xí)俗和行為規(guī)范教育、講歷史故事和圖畫書等，都是能標(biāo)志本國、本民族的獨特性和美德智慧的內(nèi)容，都是合適的“傳統(tǒng)文化教育”。幼兒園如能與家庭合作，在園內(nèi)或利用社會資源，為幼兒提供接觸這些傳統(tǒng)文化的機會，使他們耳濡目染，引發(fā)他們深入探究的興趣，就是在他們面前開啟了博大精深的本民族文化探索之門。
從這個意義上講，將“傳統(tǒng)文化教育”的內(nèi)容僅僅定位在“傳統(tǒng)經(jīng)典蒙學(xué)教材”上，有窄化的危險?！懊蓪W(xué)”是古代啟蒙教育的總稱，面向的兒童年齡段相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)生，因為古代“外出就傅”的年齡通常在七八歲。對于生活在當(dāng)代的學(xué)齡前兒童，如果以蒙學(xué)教材代表“傳統(tǒng)文化”，無論是從內(nèi)容的涵蓋面上，還是從貼近學(xué)齡前兒童生活的角度衡量，都是不恰當(dāng)?shù)摹?
幼教工作者應(yīng)該了解，中華民族經(jīng)年累月創(chuàng)造并傳承下來的物質(zhì)遺存和精神遺存，諸如語言文字、風(fēng)俗禮儀、思維方式、倫理宗教、審美旨趣、文學(xué)藝術(shù)、器物制度等，都是傳統(tǒng)文化，要避免簡單模仿古代私塾的教育內(nèi)容，要發(fā)掘出傳統(tǒng)文化中最有生命力的部分。
幼兒園傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)定位
關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)，有這樣幾種定位：
一是作為中華兒女，理所應(yīng)當(dāng)需要了解本民族的文化、歷史；
二是對年輕一代進行道德教育，特別是傳承“士” 階層外在的儒雅崇禮氣質(zhì)，以及內(nèi)在的“修身齊家治國平天下”的精神；
三是使中國各地區(qū)、各民族形成更深層次的“文化認同感”和“文化自信”，增進對中華民族的“歸屬感”。
對于幼兒來說，幼兒園傳統(tǒng)文化教育在目標(biāo)定位上無疑也需要立足長遠，處理好上述幾個目標(biāo)之間的關(guān)系。在經(jīng)濟全球化的今天，不同族群之間接觸頻繁，文化認同、文化自信與尊重文化多樣性、跨文化理解都成為現(xiàn)代人的重要素養(yǎng)。
無論對于本民族文化還是外來文化，個體有理性的判斷力而不是簡單持“無價值”“怪異”的排斥態(tài)度，理應(yīng)成為傳統(tǒng)文化教育更具時代感的目標(biāo)定位。
在教育部出臺的《3~6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）中，“社會性發(fā)展”領(lǐng)域列出了“歸屬感”的目標(biāo)， 其中就包括文化上的歸屬感，這與當(dāng)前弘揚傳統(tǒng)文化的價值取向是一致的。
對于幼兒而言，認識和掌握本民族文化是一輩子的事，需要循序漸進。但如果在早期不能有意識地激發(fā)兒童對于“日復(fù)一日身處其中的本民族文化”的探索興趣，不能使兒童感受到群體的接納而產(chǎn)生“我們”的體驗，那么即使在一個共同體中長期生活，也未必能讓兒童“對本民族最有意義的事物形成肯定性認知”，并將這些事物作為與其他群體相互識別的標(biāo)志，即形成“文化認同感”。
因此，《指南》分不同年齡段確定的“具有初步歸屬感”目標(biāo)，包括了解自己的家庭成員與自己的關(guān)系、感受家庭和班級的溫暖、了解家鄉(xiāng)/ 民族/ 國家代表性的事物及成就、為自己是中國人感到自豪等，在傳統(tǒng)文化教育中是值得參照的，因為它使認知層面的目標(biāo)與歸屬、認同這些情感層面的目標(biāo)緊密聯(lián)系，目標(biāo)定位更加著眼于長遠的可持續(xù)發(fā)展。相比之下，復(fù)制古代蒙學(xué)的教育目的，顯然缺乏“時代感”。
傳統(tǒng)文化教育中幼者的角色
在當(dāng)代兒童的學(xué)習(xí)范圍大大擴展的背景下，在無數(shù)研究已經(jīng)證實了兒童是在主動地建構(gòu)著周遭事物的意義中形成個人知識的時代，讓兒童耐著性子、通過單純反復(fù)誦讀而記憶嘉言懿行，不僅不現(xiàn)實，而且偏執(zhí)。
用什么方法設(shè)計文化活動、將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在幼兒面前，才能吸引幼兒參與到文化活動中去，發(fā)揮想象力參與文化的建構(gòu)，值得有志于對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育的人士深入研究。縱觀其他國家對幼者的傳統(tǒng)文化教育，無不是以多種營造文化氛圍的方式進行的：
在幼兒園中安排符合本土生活習(xí)俗的食寢常規(guī)和節(jié)慶活動；
在建筑或室內(nèi)裝修中引入傳統(tǒng)民居的某些要素；
請民間藝人、歷史故事的說書人來幼兒園主持文化活動；
研究家譜與家庭關(guān)系；
帶領(lǐng)幼兒參訪本地歷史老街、名人故居等文化設(shè)施；
成人展現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的尊重……
這樣可以幫助幼兒在參與文化活動中主動學(xué)習(xí)，在感受前人對美且善的生活方式的追求、構(gòu)建其對自身意義的過程中，形成“文化認同感”。
對于幼兒來說，優(yōu)秀的文化應(yīng)該是可親的、吸引人的，而不是枯燥的、必須通過意志才能忍受的。《指南》中有關(guān)“親切地對待幼兒，關(guān)心幼兒，讓他感到長輩是可親、可近、可信賴的，家庭和幼兒園是溫暖的”“運用幼兒喜聞樂見和能夠理解的方式激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”的教育建議，本身意在使中華民族“慈幼”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化縈繞在幼兒身邊。
